耕稼三百載，風義桑梓前
——陳廷敬家族的家訓與家風
作者：朱昌榮（中國社會科學院歷史理論研討所黨委書記、所長）
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月廿七日甲子
耶穌2025年2月24日
在清朝，年夜學士陳廷敬的陳氏家族聲名遠揚。這個家族在山西澤州（今晉城），跨越明清兩代，人才輩出，涌現共享會議室出41位貢生、19位舉人，9人中進士，6人進翰林。年夜學士陳廷敬更是在政治上多有建樹，為清初社會的重建貢獻出色，備受康熙帝贊譽，稱其為“是極齊全底人”。乾隆天子也曾親書“德積一門九進士，恩榮三世六翰林”的楹聯，彰顯陳氏家族的榮耀。陳氏家族能成為南方顯赫的文明富家，與其獨特的家訓和優良的家風密不成分。
治標于農，詩書傳家舞蹈教室
歷史上的澤州共享空間地區，“地接舜畊，故多務農”。陳氏家族在明末時已成為富甲一方的大師族，其財富積累的主要途徑即是耕讀。家族向來重視後輩教導，陳廷敬的祖父陳經濟，特地樹立家塾，教導子侄讀書。他不以體罰威懾，而是以身作則，踐行忠信勤儉的品格。
陳廷敬的伯父陳昌言在《先農壇》中闡述了對耕讀的重視：“上治標于農，務茲稼與穡。敢云南畝勞，粢盛在黍稷。種種1對1教學包元氣，粒粒匪易得。平易近事不成緩，宵晝所當亟。無逸知乃艱，豳風其可則。姬歷何八百，首重在平易近食。”認為農業是國家的最基礎，農事不成懶惰。陳昌言的弟弟，即陳廷敬的父親陳昌期，也繼承了這一家訓思惟。他回憶道，在私密空間明朝末年兄長在外為官時，本身依附耕讀治理家政，一點一滴積累起身族的基業。陳廷敬在編撰《陳氏家譜》時也寫道“耕稼三百載，風義桑梓前”。
明清時期，陳氏家族堪稱“世傳詩賦重”的典范，有詩文流傳的族人多達256位。陳廷敬曾總結家族詩書傳家的特點，認為“其詩書仁義之澤源遠流長，所鐘祥而挺生者有由然也”。
學有淵源，持家有道
陳廷敬的祖父陳經濟，學識淵博，且為人篤孝尚義，在鄉黨中年高德劭。鄉人碰到爭訟之事，常找陳經濟斷公平，他講事理深刻淺出，只需幾句話就能調解好牴觸，讓人心悅誠服。鄉里人對他倍加愛崇，甚至有“寧為刑罰所加，不為陳君所短”的贊譽，可見其權威。
陳廷敬的父親陳昌期是程朱理學的虔誠信仰者和實踐者，他為學以窮經為重要任務，對《易》《禮經》研討頗深，尤其喜愛程子的《易傳》。他平生言行皆合適經義，居家生涯作息規律，對母親孝順有加，即使母親往世后，仍然堅持夙起的習慣。他生涯簡樸，不貪圖享用，無不良愛好，從不因大事鞭打僮奴，飲食簡單，常穿破舊衣服，即使面對優美的食品也只是略嘗輒止。清人趙士麟認為，陳昌期清楚天道人事的道理，理解盈虛新聞的變化，同心專心積德。這種品格影響了陳廷敬，使其以清看遭教學場地到朝廷重視，輔佐皇帝實現武功教化，澤被全國，這恰是家學的體現。
陳廷敬的祖母范氏出生官宦家庭，自幼嫻熟禮教。嫁進陳氏家族后，持家有道，侍奉婆婆盡心盡力。婆婆生病時，她不解發辮，親自照顧，甚至為婆婆浣滌廁所。婆婆臨終前，盼望子孫能像范氏侍奉本身一樣侍奉她，可見范氏婦道之賢。
陳廷敬的母親張氏同樣出生官宦名族。張氏貢獻長輩，教學家中清貧時，親自承擔烹飪縫紉等瑣事。張氏後代眾多，又要辛勞勞作，即使產后三日也會往侍奉范太夫人。家中米鹽器物時常缺乏，她經常賣失落簪珥來置辦。張氏熟讀經書，善于教子，陳廷敬進學后，張氏每晚都會點燈催促陳廷敬的功課，與塾師請求無異。在嚴格的請求下，陳廷敬得以學成出仕。
樂善好施，澤被鄉里
陳氏家族有著樂善好施的家風。陳廷敬五世祖陳修為人大方，不重視錢財，碰到生涯困難的人，總是拿出錢財和糧食救濟他們。對于會議室出租那些無力償還的人，他會毀失落借據，不再究查，是以被鄉人傳頌。
陳廷敬的曾祖陳三樂，孝友性成，行義夙具，喜周人之難，扶人之危。但凡有人前來乞助，他都會邀請對方坐在槐樹下的石頭上，盡力滿足其需求。即使本身手頭不寬裕，也會想方設法周轉，不讓乞助者掃興而歸。陳三樂往世后，每當碰到饑荒或有人因吉兇之事無力操辦時，人們都會1對1教學感嘆，仿佛掉往了慈愛的怙恃。
同治《陽城縣志》記載了陳三樂救濟鄉鄰的諸多事跡。在災交流年，他減少本身的餐食，等候饑餓的人到來，讓他們在槐蔭下歇息，并供給食品，往來的人絡繹不絕，至今那槐蔭下的坐石仍然存在。有一年年底，陳三樂沾染冷疾臥床歇息，忽然有人前來垂危，他想要起身拿出錢財互助，母親勸阻說風太年夜，可比及凌晨再往。他從頭躺下后，卻輾轉難眠，對母親說，別人碰到急事來乞助，每一刻都好像一年那么漫長。我擔心此事無法進睡，這樣我們兩人都不得安寧。于是匆忙起身，拿出囊中錢財給了乞助者，笑著說，這下可以安心睡覺了。
陳廷敬之父陳昌期更是終年節衣縮食，儲存盈余以備水旱之瑜伽場地災。在明朝末年兵荒馬亂之際，他曾拿出所有的的糧食儲備，不吝毀家紓難。陳廷敬詳細記錄了此事：“先公治家勤儉，以其余赒給鄉人。”康熙二十七年，關中發生饑荒，朝廷發放帑金賑濟，陳昌期再次捐助錢糧。此事惹起了清當局及官員的高度關注私密空間，鄉人忘恩負義，甚至小樹屋請求官府表揚。陳昌期得知后匆忙禁止，但是鄉人愈發感動，紛紛罷市輟農，向上級教學請求旌表建祠。最終，此事傳到禮部，陳昌期請求結束表揚。禮部官員感嘆不已，瑜伽教室最終批準了他的請求，但鄉人對他的懷念和歌頌之情難以克制，刻石記載其事跡的竟達三十多處。陳昌期臨終之時，還拿出篋中的錢財換成米糧，救濟鄰里。即使當時諸子能夠面臨無會議室出租食可吃的地步，他也絕不介懷。
陳氏家族數代人始終秉持樂善好施的家風，這一家風也深入影響了陳廷敬日后的施政。當時的人說，每當朝廷年夜臣集會議事，陳廷敬總是沉思熟慮，議論的內容也對平易近生多有裨益。人們稱贊他秉承圣主平易近為國本的謀略，卻不知他其實是深受家風的陶冶。
清勤自守，1對1教學不懷私心
陳廷共享空間敬的三世祖陳秀擔任西鄉尉時，以清操勁節聞名，深受上官推許和鄉平易近愛戴。陳秀是陳氏家族家訓的奠定人。他在明弘治年間任陜西西鄉縣典史時，因擔憂子孫荒廢學業，撰寫教子詩詞，強調“勤、儉、學、善、廉”，尤以“廉”為重。這些詩詞成為陳氏家訓的基礎。如《南宮一枝花》：“舞蹈教室爺今系仕途，兒獨營家計。清勤爺自守，孝友在兒為。爺事兒知，濁富非吾志，寧懷一念私！享濁富徇利亡身，懷私心違天害理。”再如“修職業要如清獻（趙抃），不貪財欲比元之共享會議室（王禹偁）”，訓誡后人為官要清勤自守，不懷私心。
陳秀之后，家族後輩通過科舉進仕日益增多，是以陳氏家族愈減輕視官德教導。例如，陳廷敬的祖母范氏就很是重視對后代的教導，陳昌言（陳廷敬的伯小樹屋父）出仕后，她屢次告誡他：為吏之道，以廉恕為本。御史以不愧朝廷線人為得其職。陳昌言對母親的教誨奉之唯謹，不敢稍有違背。他任職江南學政時，絕苞苴，杜請托，風教丕振疇昔，鼎力整頓風氣。私密空間
陳廷敬初為官時起，他的父親陳昌期就孜孜不倦以清廉告誡他。康熙元年（1662年），陳廷敬回家探親，其父陳昌期清楚了他為官的情況，說：“汝清品正爾難得！”陳廷敬常常回憶起父親的這句話，都會感動流淚。陳廷敬的母親張氏也時常寫信訓誡他。個人空間康熙四年，陳廷敬假滿回京，張氏告誡他：“慎毋愛官家一錢。”至陳廷敬成為康熙朝重臣時，陳氏交流家族達到壯盛。陳廷敬自述：比及我在京城為官，每次父親有書信寄來，母親也必定親手寫信來教誨告誡我。我能夠一向兢兢業業、堅守天職至今，當然是因為主上給予的分歧尋常的恩惠，也個人空間是怙恃雙會議室出租親的教誨才讓我這樣的。
陳廷敬的次子陳豫朋為清康熙甲戌年（1694年）進士，曾任筠連縣知縣、湖廣省學政等職。陳豫朋在為《午亭隱士第二集》所作跋中提到，本身學識淺薄，雖在宦途上不失意，但始終牢記先世潔白傳家的教誨，從未因受賄而身敗名裂。集中又有憶先祖句曰：“不負當年過庭語，先公曾許是贓官。”
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